是什麼樣的話語，能打開戀人心中的那道門鎖，成為開啟神秘之門的關鍵字？又是什麼樣的話語，在傳達戀人間的濃烈情感之餘，還能經由文字淬煉出甜蜜雋永的經典名言？從古到今，戀人間的話語，總是一場引人遐想而又令人迷惑的文字遊戲。 這不禁讓我們開始好奇，古代文人在吟風舞月之際，除了留下可供歌唱吟詠的豔美詞曲之外，昔時輕如絮般、隨風即逝於戀人枕邊的甜言蜜語，究竟能夠產生多少的化學效應？今日難以一窺箇中轉變，然而當閱讀到《彩筆情辭》這本詞曲集時，不免聯想到這些名士風流的古代文人們流連風月之際，又是如何運用包裹糖衣的語言或文字來讚美青樓女子，以博取佳人青睞，更甚者這些語言除了如蜜糖般甜香可人之外，實則蘊含著炫耀男性魅力的隱性思維，文字成為炫惑情迷的傳遞管道，以利男性營造浪漫風雅的風月情緣。 一、記錄元、明文人的風月回憶的《彩筆情辭》 國立故宮博物院（以下簡稱故宮）及中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館（以下簡稱傅圖）皆典藏有《彩筆情辭》，前者為國內典藏最為完整的版本，全書十二卷俱存，且保存良善；而後者所藏《石鏡山房彙彩筆情辭》雖僅存六卷，然已全數完成數位化影像，且成為「網上書上網－數位典藏與學習電子書庫」重要成員之一，對於學術研究及推廣教育助益甚大。 這部《彩筆情辭》出版於明天啟四年（1624），是浙江杭州文人張栩見萬曆年間出版的《青樓韻語》因為大受市場歡迎，於是仿而效之，也彙集了元、明文人風月散辭與青樓歌妓唱和之曲，希望能力求突破前人成績，重新開創新局，並為自己留下傳世美名。 張栩為何將這本詞曲集取名為《彩筆情辭》？根據傅圖所藏《石鏡山房彙彩筆情辭》序前的書名葉，自號天鬻齋主人的張栩為書坊寫了一段宣傳辭，以推銷本書，說道： 是集皆兩朝文人之作，故云彩筆；又皆為青樓諸姬之曲也，故云情辭。
合南與北大套與小令，蒐羅既廣，選覈益嚴，分類第編，萃茲流豔，
寧詎增華於翠袖，且助看逸於牙籤。 其中雖然不乏有明顯的廣告嫌疑，然可以看出張栩所以將書取名為《彩筆情辭》乃是將文人光彩流溢的生花妙筆稱為「彩筆」，再結合青樓豔姬的情韻曲辭「情辭」而成的。書中收錄元朝三十名散曲家的情愛曲辭，以馬致遠為首，包含關漢卿、張養浩、貫雲石、張可久、喬吉、馬昂夫等大家之作；明朝則以明太祖之孫周憲王朱有燉為首，次有陳鐸、王九思、楊慎、馮惟敏、張鳯翼、梁辰魚、凌濛初等五十名散曲家的作品，合計蒐羅元、明八十名散曲家作品，包含散曲二百餘套、小令三百餘闋，然主要仍是以明人曲辭居多。 張栩首先將所蒐曲辭按男女情愛的互動階段加以分類，第一階段是戀人相愛期，彼此仍在情深意切的階段，故有「贈美類、合歡類、調合類、題贈類」；第二階段為聚散離合期，分成「間阻類、離別類」；第三階段則是戀人分離期，由於情意仍存，尚在魂縈夢牽的階段，故有「感懷類、相思類、寄酬類」。每一類前有楔子以說明此類取材概略，讓觀者更易於明瞭曲辭內容，像是卷一楔子：「見好色而悅，士庶之常；抒幽情以聲，才豪之致。」以此表示喜好美色乃人之常情，而後發抒為聲，乃情志之所致。其後以版畫插圖穿插其中，係書坊特別邀請徽州著名版畫家黃氏家族黃君蒨、黃端甫等人所繪製而成。 每卷分成南、北散曲，曲下列有辭人姓名。由於南曲起源時間在唐末宋初，盛行於明初，比起盛行於金、元時期的北曲更早，故先列南曲，後列北曲，先散套，後小令。其宮調則多取元人舊譜編次配曲，俾使青樓諸麗得以按曲吟唱，書中曲辭並以分行小書加註，使歌、覽者不致混亂。 二、拈花醉月於暮朝、倚玉偎香於樓館的一夕之歡 書中所選元人曲辭不多，但深具風流浪子代表的散曲作品均囊括其中，寫出元雜劇《竇娥冤》的關漢卿（生卒年不詳）便是一個經常流連市井青樓的花花公子。從收入於卷五「題贈類」〈南呂一枝花‧不伏老〉散曲便可看出他的生活面貌： 攀出牆朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風流。
憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世裡眠臥柳。 由於「出牆花」與「臨路柳」均暗指青樓娼妓，關漢卿將半生以來攀花折柳、追歡狎妓的行事，自詡為「浪子風流」。文人玩世不恭、混跡煙花柳巷的外在作風，或許是出自對政治黑暗或社會現實的蔑視，藉由勾欄妓院的放逐行為表達強烈不滿，但此種追求風月場合「花中消遣，酒內忘憂」的自由放縱與及時行樂，卻成為日後明代文人沿續流連青樓的理想追求與合理藉口。 至於書中描寫風月的明人散曲，則遠多過元人作品。以列為首的明初周憲王朱有燉（1379-1439）為例，其出身王室，又好詞曲及戲劇，曾創作不少以娼妓為主角的風月雜劇，其創作散曲則收入《誠齋樂府》。張栩亦收有朱誠齋作品，卷一贈美類有誠齋「贈美妓」的散曲〈仙呂點絳唇〉： 嬌豔名娃，年方二八，風流煞。所事撐達，引得人牽掛。 〈鵲踏枝〉 只他那意通達，性甚誇，軟款溫柔，喜咲（笑）歡洽，
全不似求食串尾，章臺街路柳牆花。 朱誠齋曲中嬌豔佳人，年僅十六，按照今天的標準，仍是未成年的少女。然而這樣的少女已經「所事撐達」，所謂的「撐達」指的是行為懂事、通曉事理；接著曲中又敘其行事通達、言語溫柔、巧笑倩兮，全然不像青樓出身的女子。對於拈花醉月於暮朝的朱誠齋而言，這樣清純可人的青樓女子，猶如出淤泥而不染的睡蓮般，然在文人從男性角度出發的觀點、風流多情的文字下，無形中卻將少女身陷風月文化的社會無奈予以淡化，甚至美化。由此可知，對於明代文人而言，倚紅偎翠、流連風月，上自藩邸親貴，下至騷人墨客，是一種隱約若見的生活情趣，重點是如何透過淺斟低吟的詞曲唱詠，抒寫胸臆情感，更甚者則有形塑寄懷如夢風月的文人記憶。 另外，書中收錄相當豐富的明代正德年間著名散曲家陳大聲（1488?~1521?）的散曲作品。陳大聲，本名陳鐸，為人風流倜儻，工詩詞及繪畫，又精通音律，擅彈琵琶，常以牙板隨身，隨興高歌，被教坊子弟譽為「樂王」。他創作的散曲多寫男女風月及閨怨相思，以供歌妓清唱。其內容纏綿委靡、幽怨麗情，亦有稱其曲辭「聲婉而辭豔」，而傳唱一時。 本書卷三「合歡類」收錄陳大聲以南曲小令創作的〈仙呂傍粧臺〉，便充份顯現出風月男女之歡情纏綿景象。 執銀燈，青娥紅臉，咲（笑）相迎。禮數兒忒欽敬，滿口兒呌（叫）先生，
不肯放些兒空。行坐裡，跟隨定，纔相見，無半頃，無情說出許多情。 對銀燈，金杯滿泛，手高擎。向耳畔叮嚀道，一分酒一分情，連央了十餘盞。
盞盞兒，吃乾淨，拼沈醉，不放醒，今宵好歹要完成。 其中說道「無情說出許多情」、「一分酒一分情」，可見男女歡情之前的浪漫私語、持杯月下花前醉的美酒，都是催化情愫的重要必備品。陳大聲自命風流，且擅長創作麗情曲辭，自然深諳箇中之道。 此外，書中還收錄有明正德末任內閣首輔，兼少師、太子太傅、華蓋殿大學士的楊廷和（1459-1529）之子楊慎（1488-1559）的作品。楊慎，字用修，號升庵。自幼聰慧好學，且胸懷壯志，然稟性剛直，於政治生涯期間，因不肯向權奸勢力屈服，常向世宗疏諫，然反致詔獄，流放充軍雲南永昌衛。然於經、史、詩、文、詞曲、音律、金石、書畫無所不通，於文學上有極高成就。著名的羅貫中《三國演義》開卷前有一首小詞〈臨江仙〉，就是楊慎的作品。 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都赴笑談中。 一般人對於楊慎的認識，多於政治仕途及文學成就之上，很少細究楊慎的情感生活。除了從他留下的詩詞可以看出他與妻子黃娥之間的伉儷情篤、真摯深情，卻不知楊慎亦有少見的細膩情感遺留於風月處。本書所收楊用修作品並不算多，但其中一首贈妓小令〈黃鍾寨兒令〉，則可看出楊用修對於流落風塵女子的悲天憫人情懷。 花寫真，水為神，月牙兒半彎眉黛顰。年紀青春，流落紅塵，分外可憐人。 枕頭兒邊海誓山盟，等盤兒上暮雨朝雲。
步蘭苕，臨海浦，折楊柳，向河津，含雨淚，濕羅巾。 從《彩筆情辭》所收元、明文人之風月曲辭，不難看出名流文士們出入青樓於「枕頭兒邊海誓山盟」，或有透過倚玉偎香於樓館以滿足個人追求愛情渴望與情慾需求。然更重要的是，文人們藉由文字抒懷情志之餘，或亦有欲以此名留青史的念頭，只不過，從今日看來，顯然古代文人們留下的「青樓史」，恐怕更吸引後人的閱讀及評論了。 | 
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