| 本文摘要：流傳於中國湖南的「女書」是世界上絕無僅有的婦女專用文字，直到1982，在它即將步入歷史之際，才為外界所知悉。「三朝書」是新娘出嫁第三天，由女性親人或閨中密友所贈特定形式的女書作品，讓我們從它開始，傾聽女書訴可憐的故事。 |
自坐樓中妹寫信
| 看察細姊在他門
| 恭賀繡房千般好
| 步步高陞勝過人
| 前朝叔娘交卻你
| 不比四邊五色全
| 來望親情諒寬大
| 只是聽言要緊包
| 細姊你邊一世好
| 夜點明燈滿堂紅
| 就是勝如天邊月
| 十六團圓透夜光
| 正好時來將九月
| 百花休完再轉青
| 自以分開不同坐
| 幾日淚流到三朝
| 氣曰儂身是錯度……
| 各住閨房放冷毑……
| 若是儂身男兒子
| 過海飄湖不出鄉
|
這是寫在一條藍色布帕上的「女書」(圖一)。「女書」指的不僅是婦女的書寫創作，更是女人用自己所創造出來的文字，書寫而成的作品。
女書就流傳在中國湖南，靠近廣東與廣西邊界的江永縣一帶。這是一種只有女人能讀寫，而男子卻不能識讀的文字系統。
絕無僅有的婦女專用文字
女書可說是世界上絕無僅有的婦女專用文字。
孕育女書的江永縣，是個典型的小農父系社會。這裡婦女多不識漢字，但卻發展出屬於自己的女書，並用女書來訴說她們的情意音聲。婚前，少女締結結拜姊妹，若屬跨村結盟，雙方會交換女書信函；若是同村，則平日相聚一堂，共做鍼黹，齊學女書歌。婚後，如求龍子不得，或夫君出門洽商不歸，婦女便以女書向神明祈求許願；如不幸守寡，婦女也編作女書自傳，宣洩苦情。而介於婚前和婚後的，就是三朝書。根據江永婚俗，新娘結婚後第三天，娘家必須備禮到夫家祝賀，稱「賀三朝」。禮盒中除了致贈男方親友的糯米粑粑外，還包括送給新娘的小禮物，如繡帕、花鞋，以及女書。由於這類女書是在賀三朝儀式中遞送，故名「三朝書」。
女書中的婚嫁文學：三朝書
上述所引的這則女書就是典型的三朝書：新娘出嫁後的第三天，她的親人或閨中好友以女書向新娘致意。短短數語，點出了婦女在結婚時的忐忑、怨懟、憧憬，以及面對婆家時的恭謹；既抒發與新娘話別的離情依依，又致禮親家娘請她包涵嫁妝輕薄；同時也恭賀新娘更上一層樓，「百花休完再轉青」。不過在祝賀之餘，作者也感嘆身為女人的無奈，「若是儂身男兒子，過海飄湖不出鄉。」
「讀紙讀扇」還是「秘密文字」？
女書作品大多寫在紙上或扇上，所以讀寫女書的活動又稱「讀紙讀扇」；若寫在帕上，則稱「讀帕書」。百年來，這些女書就這樣默默地守護著江永農村婦女的情感意緒。
「默默地」並不意味著女書是婦女的「秘密文字」。因為女書雖說是「書」，但它也是「唱誦」（何豔新唱誦母親的三朝書帕，內容為圖一前14句），所以女書究竟寫了些什麼，就算「看不懂」，也「聽的著」，只不過當地男子對婦女的「讀紙讀扇」不屑一顧，或是基於男女有別的社會規範不便參與，頂多以「咿呀咿呀」來描述婦女的唱讀活動。因此，女書的流傳，既不見諸史料，也未載之於稗官筆記，直到1982年，在女書即將步入歷史之際，才為外界所知悉。
三朝書的形式美學
經由學者過去三十年的努力，目前所蒐集的女書達500則之多。其中，尤以三朝書最受矚目，因為它是所有女書中，唯一與主流文化儀禮相結合的文類：在「賀三朝」的婚禮儀式中，公開展示。
三朝書有的寫在帕上，但大部分是紙上，再用絲線縫訂，製成書本式樣，故又稱「三朝書本」（圖二）。每冊三朝書本約十來頁，但一篇三朝書只寫三張紙，而且整整三張滿（搭配「賀三朝」的禮儀），其餘為空白頁。空白頁可用來夾繡花絲線或剪紙花樣，也可供日後添增新文，寫上另一則三朝書，轉贈其他新娘。
| 圖二：裝訂成書本形式的「三朝書」（趙育伸攝）
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典藏三朝書
中研院民族所博物館共收藏六件三朝書原件，除了一條三朝書帕外，其餘皆是書本格式。館內所典藏的三朝書原件雖說不多，但卻呈現了四種有趣的風貌。一是基本型，亦即一冊三朝書中，只寫了一篇三朝書，餘皆留白。二是複篇三朝書，亦即一冊書內含有一篇以上的三朝書。從河淵村所蒐集而得的原件就含四篇三朝書，且分別輾轉於四位新娘之手：新娘結婚時，收到一份大嫂相贈的三朝書，婚後，新娘生了五女。十多年後，大女兒結婚，二女兒便在母親當年收到的三朝書本上，寫了一篇三朝書賀送大姊；隔年，二女兒結婚，大姊回報，寫上第三篇三朝書送給老二；再過兩年，老三結婚，老二再添一篇。所以這冊三朝書有三種不同的筆跡（老二寫了二篇），且轉手四位新娘（母親、大女、二女、三女）。另一冊來自鳳田村的原件也是複篇三朝書，但形式稍有不同。該三朝書有四篇作品，但四篇都是贈予同一位新娘，只是致贈人不同，分別是新娘的二姨、三姨、二姨之女、三姨之女。另外，還有一種形式最為少見，稱之為複合式三朝書，該書雖只含一篇三朝書，但其餘的空白頁也添了筆，只是添寫的不是女書，而是水墨素描與漢字詩詞，如程明道的〈春日〉和蘇子瞻的〈春宵〉等。
由於是婚禮賀品，三朝書通常會妥善保存，甚至代代相傳。上述所引的三朝書帕，即是陳仕偏所有，陳氏去世後，便將該女書留給女兒何豔新。年屆七十有餘的何豔新，也是目前僅存的最後一位女書自然傳人（關於何豔新與女書的因緣，可參看《女書回生》紀錄片）。
寫三朝．找槍手
女書的源起和時代背景如何，由於史料闕如，學界目前尚無定論。只知到了十九世紀末，能書寫女書的老太太已極為有限。逢嫁女場合需要三朝書時，村民便請「槍手」代筆，而何豔新的外婆，便是箇中高手。
何豔新幼時曾跟著外婆學女書，她回憶道：「嫁女的時候，每一年都有五、六個來叫我外婆寫[三朝書]」。
在接受委託時，外婆會先進行簡短的訪問：
外婆在寫三朝書之前，會問對方：「有什麼可憐啊？」
對方就講她家裡出身啊，或者沒有兄弟、沒有父親……。
外婆再根據他們的情況，寫出道理來。
以「拖音」帶動女書情韻
外婆會先擬好稿，然後抄寫在對方備好的三朝書上，而且邊寫邊唱：
外婆寫三朝書的時候，她就唸，唸也是唱歌一樣喔，也是拖音的啊！
對何豔新而言，拖音正是女書的魅力所在（唐年芝、唐治煥合唱女書歌）：
我〔小時候〕覺得女書字很難看，但覺得歌好聽，拖著音很好聽……。
外婆有幾個女客……，每次都約好一起來，來了以後幾個人就關在房間裡唱女書……唱的……
像蜜蜂一樣……，很好聽！
在婚嫁儀式中「訴可憐」
三朝書的拖音自然古樸，雖然好聽，但內容卻多可憐情事。有些三朝書所敘說的故事，甚至可憐到連外婆都無法下筆：
田廣洞有一個出嫁，請外婆寫三朝書。但是到了四、五天要出嫁了，她父親突然死了。
那她的三朝書啊，我外婆就寫不下去，哭的眼睛都睜不開。
我外公就說：「外孫女呀，快來快來，妳外婆快暈倒了」，「妳來替外婆寫吧。」
我說：「好！」我就幫我外婆擦眼淚。
我說：「外婆，妳睜不開眼睛，妳就嘴巴說，妳說一句，我就寫一句」……。
那本三朝書，我外婆寫不成，因為她寫的時候這眼淚掉得這書都濕了……。
我外公看到我外婆這樣，他也哭欸，他躲開的哭啊。
看我寫好了，外公問我：「妳哭了吧？」
我說「我沒有哭，我寫的時候都沒有哭。」
我不知道哭欸，因為我太小，我沒有外婆〔那樣〕悲傷。
何豔新的憶往，道出了女書的心情故事。
的確，如果問當地婦女，「女書都寫了什麼？」得到的答案，千篇一律：「訴可憐」。而所謂的「可憐」，講述的不外是儒家「三從」體系下，婦女因缺乏依持與資源，所衍生的種種苦難。即便是用來祝賀新娘結婚的女書作品「三朝書」，其中也不乏抒發苦情的片段。
婚嫁是吉慶盛會，為什麼要在三朝書中大訴苦情呢？
在展演中尋求超越
這，也正是女書頗堪玩味之處；而答案就在三朝書的展演。
1912年前後出生的唐寶珍老太太，如是描述三朝書的展演場景：婚後第三天，當娘家「賀三朝」的禮物送抵夫家後，夫家便會派人沿村叫喚：「看三朝囉。」夫家女眷、街鄰村婦，便齊聚一堂，共同欣賞新娘娘家所致贈的結婚賀禮，也觀摩這些賀禮中的女紅手藝（刺繡、做鞋）。如有三朝書，識得女書的婦女便拿起來唱誦，唱完後，還會用白話將內容稍做說明。若有數人能懂女書，則唱讀的方式多採和誦，因為「女書要一起讀才有味道」。聽眾也很投入：「有些伯娘、叔娘（農村對婦女的指稱語）聽到可憐的，就忍不住『出眼淚』。」
「你書中有我，我書中有你」：放點歡心寬待人
觀禮者之所以感同身受，因為三朝書所記錄的雖是新娘、新娘家人，乃至三朝書致贈人的人生際遇，這些際遇也往往是婦女的共同苦難，或出嫁離鄉，或姊妹情誼的難以為繼，乃至無法盡孝養之責。這些內容表面上是傾訴婦女的苦情，實則亦在彰顯婦女面對苦難時堅毅不拔的韌性；苦難也因此不僅止於苦難，而是頌揚人性的善與美。此外，在三朝書的唱誦過程中，這些苦痛引發了婦女「你書中有我，我書中有你」的同理心，可憐也因此不僅是他人的可憐，而是化身為穿越人、我界域的一種悲憫情操；在一己與他人的相互折射中，照見了「我」與「非我」的疊影。「訴可憐」也因此不只是情感的宣洩，而是藉由情感所創造的氛圍，在無聲無息的「擬入」過程中，建立了一個相濡以沫的「情感共同體」。此一情感共同體，吸納了婦女無盡無量的可憐之情，也平撫了他們的不平之鳴，一如百川之匯細流，大海之納百川；可憐之情也因之昇華為一種三朝書中常用以教喻新娘，並以之自勉的豁達人情─「放點歡心寬待人」。
v 延伸閱讀：
中國女書研究中心
http://www.womanese.cn/
《女書回生》紀錄片介紹
http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/oct/9/today-article4.htm
《雪花與秘扇》電影影評
http://4bluestones.biz/mtblog/2012/05/post-2481.html
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劉斐玟／湖南江永女書的婚嫁文學：「三朝書」的情感敘說、擬入，與昇華
引自數位文化電子報（http://newsletter.asdc.sinica.edu.tw/news/Content.php?nid=6420&lid=740）
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