圖1，掛印封侯(平步青雲/馬踏飛燕/馬上封侯)
創作者：李庚錞，2016。
在漢文化的歷史中，剪紙技藝的流傳淵遠，起源於魏晉南北朝，直至今日。唐朝 李商隱有《人日》詩曰：「鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風」所描寫的正是唐朝人效法魏晉南北朝的風俗，所謂「鏤金作勝」就是指將金箔刻成花樣，在人日相互饋贈。南北朝 梁 宋懍所著《荊楚歲時記》中記載：「正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭髮，又造華勝以相遺」。這些所剪裁的花樣，若是花草，就稱「華勝」；若為人物就稱「人勝」；若為幾何圖形就稱為「方勝」。藥王孫思邈於《千金歲月》一書，記載「唐制，立春，賜三省官彩勝，各有差」，說明唐朝皇帝將「彩勝」作為立春之日賜與臣子的一種禮儀制度。唐朝 段成式所著《西陽雜俎》亦有記載：「立春日，士大夫之家，剪紙小幡，或懸於佳人之首，或綴於花下；又剪為春蝶、春錢，春勝以戲之」，可見在唐代當時立春日，剪紙已成為一種習俗。
童話大王安徒生也是位熱愛剪紙的創作者，曾在給摯友梅西歐夫人的信中寫道：「剪紙是詩文創作的開始。」不單是剪紙本身帶有詩意，圖紋中更隱藏了許多符碼，等待著我們去解密。在漢文化傳統剪紙當中，善於將多種物件組合在一起，形成理想中的美好意象，達到「以音象形」、「以意構象」及「以象構意」的效果。這些剪紙圖紋常具有迎福僻邪、消災解厄的寄托功能，人們對於豐衣足食的幸福渴求，人丁興旺與長壽健康的願景，皆假借剪紙圖紋來展現，這也是剪紙文化不斷長久流傳的因素之一。現代生活雖然相較於古早便利富足，但如祈求家族興旺、所愛之人平安健康的情感，仍是相同。
現代的剪紙創作者，除了可以重新詮釋過去的古老圖紋外，更可應用現今語彙與地緣特色於圖紋設計上，甚至可以添入新產生的傳說故事、時事、角色、動植物等，如台灣原住民邵族中，代表智慧與預知的貓頭鷹；與達悟族生活密切的飛魚；代表愛情的玫瑰；代表母親的金萱與康乃馨等；或是採臺灣本土的原生種動物來重新演繹生肖符碼(如圖2)。
這些創作親近在地生活，靈感源自這塊土地，以圖紋堆疊故事，也透過對不同領域知識的了解，展現對生活環境的熱情和關注。
圖2，臺灣原生種_生肖系列書籤
創作者：李庚錞，2014。
以下介紹兩個年節期間實用的剪紙教學。第一個是「飯春花」，其原始意義來自河洛話「剩」和「春」同音，取其「年有餘糧」之意。這個習俗，大都在「辭年」時舉行，日本人鈴木清一郎撰《臺灣舊慣習俗信仰》載：「除夕下午，要舉行『辭年』，在家廟或住宅佛廳前，供上三牲或五牲以及甜粿和發糕等，焚香、燒金紙、行三拜九叩禮，這時要在神前供上『春飯』。所謂『春飯』，就是用小碗裝上飯，飯上插紅紙人造花，神佛前各供三碗，灶神前供一碗。這種花叫『春仔花』或『飯春花』，這種飯也可以稱作『過年飯』。因為『春飯』和『剩飯』福佬話為諧音，意思就是一年之中不論如何吃，也永遠會有『剩飯』，目的是討個吉利…」。
製作材料準備：紅色的美術紙、糨糊 (或白膠、雙面膠，但因為祭拜後會火化，較不建議使用)、竹籤(或香腳)。
製作方法如下：
1.先評估所需要的飯春花完成的大小，將紅色美術紙裁切成合適的尺寸。
2.對摺後，自由地裁剪創造飯春花的圖樣，一般都會有花朵、春字、錢幣等元素。
3.完成後全部攤開，將竹籤(或香腳)黏貼在對摺線上。也可以用金色的顏料或紙張，裝飾細節。
第二個為「團花」。如無門慧開禪師所作詩偈：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」，春天正是萬物復甦的時候，剪個專屬自己的花朵，圓圓滿滿好氣色，來振奮鼓舞一下精神，面對充滿挑戰的一年。製作材料準備：漂亮花色的色紙或宣紙，建議使用較薄的紙張，並挑選非蠟光的紙材。
使用技法為三摺法，將圓分作六等分的方式。製作方法如下：
1.正方形色紙角對角對摺兩次，再依照型版摺出兩條摺線。
型版用法：兩個角在下，一個角朝上，垂直角對垂直角。
2.攤開後摺成像可麗餅盒的樣子，將上方未重合的部分修平。
3.拿剪刀開始創作，重點是兩邊的對稱軸線不要完全地剪斷，否則會分解成六片零件 。
4.鏤空得越多，最終的成品就越精美。可以先從簡單地鏤空，練習到比較複雜的線條。
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